笠松 拓也

cashあたりから勃興している、前払い系、ファクタリング系のサービス(タイミー、メルカリ後払い等なども含め)、ユーザーのニーズがあるからこそ、サービスが伸びており、需給マッチの側面から価値があるとは理解しつつも、若者がより目先の利益に流れて貧困化していく側面もあるのでは？と、懐疑的な自分がいる。

便利になって、それ以上に孤独になって 　 愛することに本気になっていく。

人間はなぜ俳句を詠むのか。大塚氏はその意義を「近代文学の『私とはなんだろう』という問いへの応え」と語る。 　膨大なデータによって学習し、ほぼ最適な解を提示するAIだが、なぜその解を提示するのか、演算過程はブラックボックスだ。 では人間は、なぜその句を詠んだのか、明確に説明できるだろうか。 大塚氏は「AIが深いところでどんな処理をしているか分からないよう、人間も深いところで何をしているのか説明できない。これが文学の一大テーマ」と指摘する。 その上で「俳句AIによって、ポエジー（情緒、詩情）や、なぜこの句に惹かれるのかを科学できると、俳句が分かりやすくなってくる」とも。 さらに、良い俳句の良さを説明できるAIができれば「近代文学としても次のステージが広がる。俳句入門、技術を磨く方法も可視化されるのかなと思う」と期待を寄せた。

サイエンティストはデータドリブンに、アーティストはエモーションドリブンに世の中の真理を追求しているという違いだけであって、両者は同じゴールに向かって突き進んでいるのに。 制度と無関係にサイエンスとアートを見つめれば、そういう変な縦割りはないと思うんです。 本当は、両方自由にできるんじゃないかという気がしていて、 別の視点の話をすれば、文明は今までに細分化と高度化を突き進めてきましたが、それで何が明らかになったかというと、本質的なことはあまり明らかになっていないんじゃないかなと。 なぜ僕らは生きているのか、なぜ私は一人しかいないのか、なぜ人間には言葉があるのか、誰も答えられていないですよね。 細分化と高度化をいくら推し進めていっても。 そうであれば細分化の歴史を逆流して逆流して、サイエンティストもアーティストも分かれる前のもっと根源的なところからそういう問いに向き合った方がいいんじゃないかと思うんです。

言うなら哲学者も、利休が唱えた“新しい物差し”である「侘び」と同様に、既存の物差しでは世の中の良し悪しからこぼれてしまうものがあることに気づき、別の物差しを持ってきた人たちです。 そして今、企業経営にも“新しい物差し”が求められていると思うのですが、既にある物差しを使って徹底的に計算するのが得意な“偏差値エリート”にそれができるかといえば、難しいですよね。

「大樋焼と距離をおいた期間があることがよかったと思っています。建築家の目線で3次元CADなどを使ってデザインして、陶芸として仕上げる。どんなに計算して作っても、窯で焼くとなかなか思ったように仕上がらないし、逆に自分の想像を超えて良くなることもある。陶芸は、自己投影。自分のメンタルがすべて反映されるのが面白いですね」

世界的なローカル回帰で、政治や経済で08年以降に急進したグローバリゼーションの反動が広がっているのと同じく、ファッションの世界でもグローバルな欧米モードが退潮して各国のローカルカジュアルが急ピッチで回復している。 アバクロの復調に象徴される米国市場におけるアメカジの復活、リーバイスの業績に象徴される欧州と日本から始まって米国にも波及したジーンズの復活、アジア市場におけるトーキョーストリートと韓流カジュアルの沸騰など枚挙に暇がない。 ローカルカジュアルが復調した分、欧米モードなファストファッションが退潮しているわけだ。